Сиз жакындан карап, алар, кийинттик эле? Же сүрөттө силердин көз токтотуп, бекем шымынын үстүнөн жандуу аял этегинен тартып алдында качан жана ичинде жашап келет. Же ачык Блузкалар, ачык neckline, ачык макияж жана башка көрүнгөн жарактуу украшенный маалымат боюнча аялдардан көп. Ал деген суроого келгенде, заманбап аял Ыйсанын жолдоочусу болуп, керек? орой кандай каралышы мүмкүн, жана көптөгөн аялдардын жашоо, мода жана стили жана ой жүгүртүү азыркы чен берилди. Демек, Ыйсаны жолдогон аял кандай, бирок, тескерисинче, аял катары, ийбадаткананын кийген керек?
Жыйындын көрүнүшү.
Church биздин ЖАШООМДУ ойлоп жатат, өз ара байланышта жана шартталган, ошондой эле кырсыктар алынып жатат деп эсептейт, бул жыйында аялдардын кийим да тиешелүү. Адатта, осуяттарын аткарбай койгон же талаптагыдай эмес аткарылышы ортосундагы мамилелер, адамдын иш-аракеттери, анын жашоосу Ыйык Жазуунун сүрөттөлгөн тууралуу ой жүгүртүү. аялдардын кийим жөнүндө көп эмес, бирок баары сүрөттөөлөр кыйла жупуну көрүнүшүнө кыскарып жатат, аялдар кийим гана мүнөздүү болгон бир аял бар, башын жаап шектенбесек болот. Мындай сүрөттөөлөр Келишим, ошондой эле 1-мартына карата тапса болот. Кор. Сент-Пол элчиси. Бул окууларды түшүнүүгө жана жаап башчысы бар экендиги тууралуу бардыгы эле аялдарга тиешелүү экендиги жөнүндөгү чындыкты кабыл негизги нерсе, тактап айтканда, аял, жакшы эне, бирок кыздар, жаштар жана аялдар. чиркөө бажы кыз менен аруулук жана айыпсыздык менен байланышкан бир кыздын айтымында, ошондуктан, биз, жыйында камтылган эмес, ар бир укугу бар. Ал эми айланбай учурунда Ыйык Ата, аларды четтетүү үчүн аны жоолукка ороп же жоолук катышуусу менен кыз сурады, чачы-башын ачышты менен тынчтык алып. гана чектелиши тынчтык боюнча сырткы кийим болушу эле. Бул эреже катуу байкалган жана баарын толугу менен алек болот. Баарынан кызыгы, биздин ата-бабаларыбыз жакшы билген жана бул чындыктарды түшүнүшкөн, бирок замандаштары көп бүт далилдерди рухий жүрүшүндө бир жолу ишке кабыл алуу, анын бардык өз жолун бурмалап, бирок ишеним тышкары жол бербөө керек, биздин жашоонун бир абдан жакын бир бөлүгү болуп саналат, анткени ал.
Бул заманбап мода Trousering атайын талкуу татыктуу. Бул маселе боюнча сөз, адатта, колдоо жана каршылык да толкун менен коштолуп жатат. Эгер мода ылайык болсо, анда ар бир адам өздөрү жактырган, ыңгайлуу жана иш жүзүндө эмне экенин өздөрү тандоого укугу бар, анткени, даттанууга, сыягы, тийиш эмес, шым кийип, же болбосо аялдардын чыгарылган. Бирок, биз муну унутпашыбыз керек, ийбадатканага кирип, биз өбүшкөн ниетибиз жок, жана чиркөөнүн көз карашынан алганда, суроо, шымдын мода дагы курч маселе болуп саналат. Мына, ал биздин физикалык сооронуч, жана рухий жактан эмес, бир маселе боюнча кала берет. Кудай эркек менен аялдын ортосундагы талаш жараткан, жана бул бөлүнүү карманууга кабыл эле эмес, рухий жактан эле эмес, ошондой эле кийим-кече, жүрүм-туруму, жашоо-жылы болсо, жайлуу. Ал эми, сен, өз чегин кыздар дагы балдар эмес, жакшы билим берүү сыяктуу кантип байкабай канчалык көп кылып, ошол эле учурда аларга башкалардын баалабаган жол - алардын бири үчүн да ката кетиришет, балдар, адеп чектеринен унутууга жардам берет. Жана аны өзгөртүү үчүн, биринчи кезекте жөнөкөй кадам сага эмне керек - кийим өзгөртүү үчүн. Ал кийим бир топ боюнча баа берсе болот. Башында бул жылынабыз, көз карашы, аны жашыруу үчүн гана арналган, бирок, динге кирип, кулк-рухий кулашына түрткү болуп саналбайт.
болушу керек, кийим-кечек,.
ийбадатканага кирип келип, бир аял кийип керек Туура кийим, Исанын жолдоочусу эч кандай тоскоол болууга тийиш эмес бир нече эрежелерге ылайык келүүгө тийиш. биринчи талап ийбадатканада аялдардын кийим-жүктөлгөн, ал ийбадатканага үчүн тоскоолдук болуп саналбайт жана аял же айлана-чөйрөгө да сурап тиленүү. Демек, жаа чыгарууда жана nivkoem иши башка кыймылдар, ошондой эле тоскоолдук кыймылы алышат же кудай жалгап орган керек. жабык курсак, ийиндерин керек, белдин, көкүрөк жана тизесине чейин сан бүт сызык. мындай кийим менен бааланышат силуэты, адатта карабастан ишмердин түрүнө, аялдык берип, trapezoidal, ашыкча курчу качуу эми. бир аял ибадатканага барып турган чакырып кийим-кече, кара кийим кийген ишмерлердин стереотиптешкен сүрөттөрдү түзүү эле, жыйындын жарык аброюн көтөрүп, ал эми анын жан дүйнөсү, рухий баалуулуктарын чагылдыруу үчүн иштелип чыккан. ийбадатканага келген адам сыйыныш үчүн, кээде ошол замат керектүү мода өздөрүн өзгөртүүгө мүмкүн эмес, кээде мен маселелерди ой кууп үчүн көп убакыт бар. Ошондуктан, жыйын бир аял болсо, анын көрүнүшү көз тартуу жана келген бардык азыркы ойлору, чыныгы максаты үчүн кайсы алагды кылбашы зарыл. туура кийим мода жана жагымдуу жок дегенди билдирбейт экенин унутпашыбыз керек.
бир аял кийген керек кандай мисал, ийбадатканага келип, маанисиз нерсени гана эмес, ошондой эле көптөгөн ой көнүп калган, бирок, кооз кийинип, айкын салттуу элдик кийимин көрсөтүп болот. чиркөө өкүмдөрдүн, храмдарын жакшы ылайыктуу эч нерсе сыяктуу кийимчен көпчүлүк ылайык. Бул учурда, ал жарык, колдонуларын жана жогору турган жөнөкөй айкалыштырууга мүмкүн.
Жазылбаган эреже.
, Тилекке каршы, азыр чанда ийбадатканаларда тыгылып калган дагы бир эреже жок. аны эркин муну кылсын - Ал тургай, шым жана ачык, анын башчысы менен аял, чырак коюп же тиленүү үчүн ибадатканага барып келсе экен. Ал эми өлгөндөрдүн же ден соолугу үчүн бир шам үчүн суроого, бир гана жооп, бирок, анын пайда болушу жөнүндө көп ооз сөз алып, акыр-пикир сынга көрөлү. Анын үстүнө, ал ибадаткана - Жахабанын үйү, жана биз аны менен болуп, кимдир бирөөнү жазалайм деп?